<h1>שו"ת זכרון יהודה — לרבינו יהודה בן הרא"ש סימן נ"ו</h1>
<h2>דף כח.</h2>
צדיק יסוד עולם גבר אשר מעולם משיב מלחמה שערה לתעודה ולתורה נר אלהים מגמת כל ישראל ואשר אחריו כמהים ימלא האל רצונך וכל משאלותיך כאשר בלבבך וכנפשך תחלת תפלתי ותחנתי לבל תאשימני בקוצר תהלותיך כי לך דומיה תהלה ואם אוסיף אגרע אף כי כבד פה וכבד לשון עבדך ועתה בעונותינו נשתכחה תורה מישראל ואין מבין הגמרא כהלכתה וגם האחרים במקומות האריכו ובמקומות לא כתבו כל הצורך תלמדנו רבינו השוחט בחלדה חצי קנה או פחות אם דינו כמוצא חצי קנה פגום או אם נאמר כיון שהתחיל לעשות הכשר שחיטה ועשאה בפיסול פסולה........ רבינו בדרסה לא נאמר אלא התיז את הראש בבת אחת ורבותינו ז"ל חילקו בהגרמה ובחלדה ובשהי' אבל בדרסה לא הזכירו שיעורה ולא חילוקה גם לא הזכירו אם יש חילוק בין קנה לושט תלמדינו אם דינה במשהו כחלדה או אם כיון שסיים ושחט ומשך אפי' עשה הרוב בדרסה אין חושש או אם תחלוק בזה בין קנה לושט גם ההוא בר אווזא דהוה ממסמס קועה דמא האיך יתישב עם מצא חצי קנה פגום והשלימו כשרה ולפי שיטת ריב"א ניחא אבל לפי שיטת רבינו שלמה ז"ל למה לא ניחש בבהמה לנקיבת הוושט ותנן וושט אין לו בדיקה מבחוץ לפי שיטתו האיך נכשיר מוצא חצי קנה פגום ניחש לוושט כי ההוא בר אווזא וכו' ואולי כי תנוקות של בית רבן יודעין זה [מ"מ] תורה היא וללמוד אני צריך אנא אדוני לכתוב מיד התשובה בבירור בראיות מן הגמרא ומדברי המחברים ז"ל חתומה בכתב ידך להיות לי לעדה אשרי הדור אשר אתה שרוי בתוכו ואשרי אנשיך ואשרי עבדיך העומדים לפניך לשמוע חכמתך תגדל ותאדר תורתך ורחבה ונסבה למעלה למעלה ושלומך ושלום נטעי נעמנים כשתילי זיתים אחי ורעי בניך ושלום אלופי כל אנשי משמעתך יפרה וישגא בעוד ציץ פורח וסיס פורח ורב שלום עד בלי ירח נאום המשתחוה ממקומו הכותב בעט התשוקה משה בן פיג"ה. תשובה ששאלת אם השוחט בחלדה פחות מחצי קנה אם הוא כשר דבר פשוט שכשר מידי דהוה השוחט חצי קנה בעוף ושהה בו שהוא כשר וששאלת בענין דרסה באיזה שיעור נפסל בה בשחיטה אם שחט בהולכה בלא הובאה או בהפך ויש בסכין חוץ לצואר כמלא צואר אפילו שחט הרוב קודם שהוליך כל אורך הצואר כשרה ובלבד שלא יתפוס הסכין במזיד במקום א' וישחוט בדרסה קודם ששחט הרוב ואם חתך בלא הולכה ובלא הובאה אלא כחותך דלעת פחות מחצי קנה נ"ל שהוא כשוחט חצי קנה ושהה ומה שהוקשה לך בההוא בר אווזא דמסמס קועיה דמא היאך יתיישב עם ההיא דמצא חצי קנה פגום לרש"י ז"ל למה לא ניחש לבהמה לנקיבת הוושט כיון דאם ניקב דאין לו בדיקה מבחוץ כמו שלפי' ריב"א לא חיישינן לנקיבה היכא דתלינן.......... כן לרש"י לא חיישינן אלא היכא דמסמס קועי דמא אבל בחצי קנה פגום ולא מסמס קועי לא חיישינן.
